イエスの宣戦布告：受難の主日に、王として、そして無敗の敵に対して

旧約聖書外典のマカバイ記には 、マカベア (マカベウス) 家がギリシャのセレウコス朝に対して行った戦争が生き生きと語られています。彼らは紀元前168年、エルサレムのユダヤ人にギリシャの異教を押し付けようとしていました。この戦争に関する歴史的な情報のほとんどは、『マカバイ記』の第一巻 ( マカバイ記1 ) から得られています。セレウコス朝皇帝アンティオコス4世エピファネスがユダヤの脱ユダヤ化をどのように扇動したかについて書かれています。  

紀元前168年、アンティオコス4世は武力でエルサレムに侵攻し、数千人のユダヤ人を殺害しました。そしてモーセが残した神殿礼拝に異教の宗教慣習を混ぜ合わせて神殿を冒涜しました 。アンティオコス4世は、豚を生贄にして食べるたり、安息日を冒涜したり、割礼を禁止したりして、異教の慣習をユダヤ人に強制しました。

その後、ユダヤ教の司祭マティアス・マカベアと彼の5人の息子がアンティオコス4世に対して反乱を起こし、ゲリラ戦を展開して成功を収めました。マティアスの死後、息子の一人であるユダ（ザ・ハンマー）・マカベアが戦争を指揮しました。ユダは、彼の優れた軍事計画、勇敢さ、肉弾戦の強さにより、大成功を収めました。彼は最終的にセレウコス朝を撤退させたのです。そのため、エルサレム周辺の地域は、ローマ帝国が支配するまでの間、一時的にハスモン朝から独立しました。今日のユダヤ教の祭典ハヌカーは、 アンティオコス 4 世の穢れからユダヤ教の神殿を取り戻し、浄化したことを記念しています。

神殿のために戦争に向かう熱心なユダヤ人

神殿のために戦争をするほど、その宗教的信念は強力く、3000年にわたってユダヤ人の伝統の一部となってきました。ヨセフスとバル・コクバ は、歴史上有名なユダヤ人であり、ユダヤ神殿の神聖さを守るために戦争を行いました。今でもユダヤ人の中には、紛争や戦闘の危険を冒して神殿の丘で祈りを捧げる人もいます。  

マカベア家と同様に、イエスも神殿とその礼拝に非常に熱心でした。彼はそれをめぐって戦争をするほど熱意を持ってもいました。しかし、彼がどのように戦いに臨み、誰と戦ったかは、マカベアの人々とは大きく異なっていました。私たちはユダヤ人という視点からイエスを見てきましたが、今回はこの戦争と敵対者について見ていきます。そして後に、神殿がこの戦いにどのように関わってきたかについても見ていきます。  

栄光の入城

イエスは ラザロを蘇らせることによって自分の使命を明らかにし、エルサレムへ向かう旅の途中でした。その道程は何百年も前に預言されていました。福音書は次のように説明しています。

¹² 翌日、イエスがエルサレムに向かわれるというニュースが町中をかけ巡りました。過越の祭りで上京した人々は、 ¹³ イエスを迎えようと、手に手にしゅろの枝を振りかざして駆けつけました。沿道はたちまち人の波、波、波……。あちこちで大歓声が上がりました。「ホサナ（救い主）！　イスラエルの王様ばんざーい！　神の大使ばんざーい！」 ¹⁴ イエスはろばの子に乗っておられました。こうして預言どおりのことが起こったのです。

¹⁵ 「イスラエルの民よ。
あなたがたの王を恐れるな。
王はろばの子に乗って、
来られるのだから。」

¹⁶ 〔この時、弟子たちには、この出来事が預言どおりに起こったこととは思えませんでした。しかし、イエスが天にある栄光の座に帰られたあと、「そういえば、あのことも聖書にあるとおりだった。このことも預言どおりだった」と思い出したのです。〕 ¹⁷ 群衆の中には、イエスがラザロを生き返らせた現場を目撃した人たちもかなりいて、彼らはその出来事を一部始終、人々に伝えていました。 ¹⁸ こんなに大ぜいの人がイエスを出迎えたのも、実を言えば、そのすばらしい奇跡のことを聞いたからでした。 ¹⁹ この有様にパリサイ人たちは動転し、言いました。「なんてことだ！　見ろ。みんな、あいつについて行ったじゃないか！」

ヨハネの福音書 12:12-19

イエスの入城 – ダビデによると

ダビデに始まり、古代イスラエルの王たちは毎年王馬に乗って行列を率いてエルサレムに入りました。同様に、イエスは現在、枝の主日として知られる日にもこの伝統を受け継ぎ、ロバに乗ってエルサレムに入城しました 。 人々はダビデの時と同じように、詩篇の歌をイエスのために歌いました。

²⁵ ああ主よ、どうかお助けください。お救いください。
私たちを、栄えさせてください。
²⁶ 主がまもなく遣わしてくださる方に、
祝福がありますように。
私たちは神殿であなたがたを祝福します。
²⁷ 主は私たちの光です。
枝を携えて祭りの行列を祭壇の角にまで進ませます。

詩篇 118:25-27

人々は、イエスがラザロを蘇らさせたことを知っていたので、王のために書かれたこの古い歌を歌いました。そのため彼らはイエスがエルサレムに到着したことに興奮していました。彼らが叫んだ「ホサナ」という言葉は、「救う」という意味で、まさに詩篇118篇25節がずっと前に書いていた通りでした。 

しかし、イエスは何から彼らを「救う」つもりだったのでしょうか？ 

預言者ゼカリヤはこう語っています。

ゼカリヤの預言した入城

イエスは先代の王たちが何百年も前に行ったことを再現しましたが、やり方は異なっていました。来たるキリストの名を預言したゼカリヤは 、キリストがロバに乗ってエルサレムに入城することも預言していました。 

ヨハネの福音書はその預言の一部を引用（下線部）しています。ゼカリヤの完全な預言は以下にある通りです。

⁹ わたしの民よ、大いに喜べ。
歓声を上げよ。
見よ。おまえたちの王が来る。
その王は正しい方、勝利者だ。
柔和で、ろばの子に乗っている。
¹⁰ わたしは、イスラエルにいるわたしの民も含めて、
地上のすべての民の武装を解除する。
この王は諸国に平和をもたらす。
その領土は海から海へ、川から地の果てに及ぶ。
¹¹ わたしはおまえを、
水のない穴で死なないように助け出した。
血でサインした、あなたとの契約を守るためだ。

ゼカリヤ書 9:9-11

来たる王が戦うのは…誰?

ゼカリヤが預言したこの王は、他のすべての王とは異なるでしょう。彼は「戦車」、「軍馬」、「戦いの弓」を使って王になることはありませんでした。この王はこれらの兵器を取っ払い、その代わりに「諸国民に平和を宣言」するのです。しかし、この王は敵を打ち負かすために、苦労することになります。彼は死闘を繰り広げなければならないのです。

最後の敵 – 死そのもの

人々を死から救うというとき、死を遅らせるために誰かを救うことを意味します。たとえば、私たちは溺れている人を救助したり、命を救う薬を与えたりすることがあります。しかし、この「救い」は死を先延ばしにするだけで、救われた人もいずれは死んでしまいます。しかし、ゼカリヤが預言したのは、人々を「死から」救うことではなく、死に囚われている人々、つまりすでに死んだ人々を救うことでした。ゼカリヤがロバに乗ってくると預言したこの王は、死そのものに立ち向かい、それに打ち勝ち 、捕虜を解放するのでした。これには大きな困難が待ち受けています。

では、この王は死との戦いの中で、どのような武器を使用するつもりだったのでしょうか? ゼカリヤは、この王は戦いの場に「あなたとの契約の血」だけを持っていくだろうと書いています。¹つまり、彼の血はこそが死に立ち向かうための武器となるのです。

イエスはロバに乗ってエルサレムに入城することによって、自分自身がこの預言された王、つまり、キリストであると宣言しました。

イエスが悲しみに泣いた理由

イエスが枝の主日にエルサレムに入城したとき、宗教指導者たちはイエスに反対しました。ルカの福音書には、彼らの反対に対するイエスの反応が記されています。

⁴¹ さらにエルサレムに近づいた時、イエスは都をごらんになり、都のために涙をこぼされました。 ⁴² 「永遠の平和がすぐ手の届くところにあったのに、この町はそれをはねつけてしまいました。もう遅すぎます。 ⁴³ 敵が城壁に土塁を築き、町を包囲し、攻め寄せ、 ⁴⁴ 子どもたちもろとも地面にたたきつけるでしょう。一つの石もほかの石の上に残らないほど、完全に破壊されます。この町は神の訪れの時を知らなかったからです。」

ルカの福音書 19:41-44

イエスは、指導者たちが 「この日」に「神の降臨の時を認識」すべきだったと具体的に述べました。それはどういう意味だったのでしょうか？彼らは何を見落としていたのでしょうか？

預言者は「その日」を予言していた

何世紀も前、預言者ダニエルはエルサレム再建の布告から483年後にキリストが来られると預言していました。 私たちはダニエルの預言した年を西暦33年、つまりイエスがロバに乗ってエルサレムに入城した年であると計算しました。何世紀も前に入城の年を予測するのは驚異的ですが、その日の到着までも計算できるのです。(ここを基にするので、この記事を確認してみてください)。

時間の長さ

預言者ダニエルは、キリストの啓示の前に 1年を360日として483年を予測しました。したがって、日数は次のようになります。

483年 * 360日/年 = 173880日

しかし、1年あたり 365.2422日の現代の国際暦では、25日余分に加えた476年になります。(173 880/365.24219879 = 476余り25)

カウントダウンの始まり

このカウントダウンを開始した、エルサレム復興の布告はいつ出されたのでしょうか? それは以下の通りです:

¹ アルタクセルクセス王の第二十年、ニサンの月のことであった

ネヘミヤ 記 2:1

ニサン1日は新年の始まりであり、王がお祝いの席でネヘミヤと話すきっかけとなりました。ニサン 1 日は太陰暦であるため、新月となります。天文学的な計算では、ペルシア皇帝アルタクセルクセスの統治 20 年目のニサン 1 日の新月は、現代の暦では紀元前 444 年 3 月 4 日の午後 10 時となります。²  

カウントダウンの終わり…

したがって、この日にダニエルの預言された時間の 476年を加えると、西暦33年3月4日になります。(0年は存在せず、現代の暦では1年で紀元前1年から西暦1年まで進みます)。この計算をまとめたのが以下の表です。

…その日まで

ダニエルの預言した時間の残り25日を西暦33年3月4日に加えると、西暦33年3月29日となります。これは、以下の表とタイムラインに示されています。  

西暦33年3月29日は日曜日、つまり棕櫚の日曜日でした。イエスが自分はキリストであると主張してロバに乗ってエルサレムに入城したまさにその日です。  

西暦33年3月29日、イエスはロバに乗ってエルサレムに入城し、ゼカリヤの預言とダニエルの預言の両方をその日のうちに成就させました。 

このように多くの予言が一日に成就したことは、神がキリストを識別するために用いたことを示しています。しかし、その日のうちに、イエスはモーセからのさらなる別の預言を成就しました。そうすることで、彼は「ほら穴」との闘い、つまり敵である死との闘いにつながる出来事を引き起こしました。次にこれを見ていきます 。

[1] 預言者にとって「穴」がどのように死を意味したか、いくつかの例を挙げます:

¹⁵ だがあなたは地獄の深い穴に落とされ、
しかもどん底まで突き落とされる。

イザヤ書 14:15

¹⁸ 陰府は、あなたに感謝することはできない。死はあなたを賛美することはできない。墓にくだる者は、あなたのまことを望むことはできない。

イザヤ書 38:18

²² 魂は滅亡に、命はそれを奪うものに近づいていく。

ヨブ 記 33:22

⁸  あなたを穴に投げ入れる。あなたは海の中で殺された者のような死を遂げる。

エゼキエル書 28:8

²³ 彼らの墓は穴の奥に設けられ、その仲間はその墓の周囲にあり、これはみな殺された者、つるぎに倒れた者、生ける者の地に恐れを起した者である。

エゼキエル書 32:23

³ 主よ、あなたはわたしの魂を陰府からひきあげ、墓に下る者のうちから、わたしを生き返らせてくださいました。

詩篇 30:3

[2] 古代歴と現代歴の変換 (例: ニサン1日 = 紀元前444年3月4日) と古代の新月の計算については、ハロルド W. ヘーナー博士の『キリストの生涯の年代学的側面』を参照。1977. 176pp.